-
问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？ 徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html
-
问：有人说：阿弥陀佛圣号最进补，可以强壮身体，不老不病，健康长寿。这样说对吗？ 徐恒志答：一句阿弥陀佛万德洪名，主要妙用在于消业去障，得定开慧，了生脱死，成就正觉。业消智朗，神宁气旺，强身延寿，是附...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522611410.html
-
问：有人说：带着财、色、名、食、睡的念头念佛，也可以往生。这样说对吗？ 徐恒志答：带着“五欲”的念头念佛，念佛决定不恳切、不专一。信不真、愿不切，要想往生，哪有可能？只有“真为生死，发菩提心，以深信...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545911411.html
-
问：已归依佛门的人，却一味去追求神通，搞特异功能，对吗？ 徐恒志答：既已归依佛门，当以诸恶莫作，众善奉行，自净其意为旨归。况且业障消除，神自通达。若不从息心达本下手，一味求神通，必将劳而无功，甚至走...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562511412.html
-
问：学佛与搞气功有什么根本不同？ 徐恒志答：一般气功的吐纳引导和佛教所说的定慧等持是两回事。大体说来，气功和佛教的不同处，在于前者着重于保健益寿，调动人体潜能；后者着重于断惑证真，明心见性。佛教认为...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562611413.html
-
问：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？ 徐恒志答：一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545811414.html
-
问：什么叫护法？怎样护法？ 徐恒志答：护法可有两种含义：护持自己所得的善法、净法，勿使忘失；拥护、弘扬佛的教法，都叫护法。所以护持自己的净心，如护初生之鸟，如防风中之灯，以及弘扬佛陀教法，护持三宝事...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545111415.html
-
问：禅定与禅宗有何区别？ 徐恒志答：禅也叫禅那，译为“静虑”，是一种修定方法，故也叫禅定。禅定种类很多，有色界、无色界“四禅定”的世间禅；有“五停心观”、“九次第定”等等的出世间禅；有“法华三昧”、...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15544911416.html
-
徐恒志答：练气功是以强身体、祛疾病为主，每每见效于一时，流弊在日后。既归依佛门，应树立缘起性空的宇宙观和人生观，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，以明悟心性，了脱生死为主。如果再去练气功，好比已...
徐恒志
佛|归依
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/15523219363.html
-
徐恒志答：《观无量寿佛经》中说到：即使是五逆十恶的人，临终之时生大恐怖，听从善知识的教导，至心念佛十声，也能往生。这时正像有人被贼追赶，前无出路，后无退路，一心寻船渡江，只此一念，更无二念，便...
徐恒志
佛|念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143619577.html